洛夫克拉夫特在一九三一年八月出版的短篇小說《暗夜低語者》收錄於《克蘇魯的呼喚：H.P. Lovecraft恐怖小說傑作選》。（The Whisperer in Darkness）中，描述住在美國佛蒙特州山區中的外星種族米．格（Mi-go）與它們驚動當地居民的故事。在書中角色亨利．阿克利（Henry Akeley）寄給米斯卡托尼克大學民俗學學者艾伯特．威瑪斯（Albert Wilmarth）的資料裡，提到了米．格和人類同夥，針對克蘇魯神話中諸神與異域地點的禱詞 : 「從太空深淵到黑夜之井，讚美偉大的克蘇魯、札特瓜、以及不可直呼名諱者。」
除了洛夫克拉夫特原創的克蘇魯、猶格．索陀斯和奈亞拉索特普以外，其中也提到了出自羅伯特．錢伯斯（Robert Chambers）作品《黃衣國王》美國作家羅伯特・錢伯斯1895年出版的一部短篇恐怖小說集，共包含10部小說。其中頭四部提到了一部名為《黃衣之王》的劇本，讀到它的人都會發瘋。這個劇本又與一個叫做「黃衣之王」的超自然存在有關。 洛夫克拉夫特在1927年讀到了《黃衣之王》，並將其中的一些元素，加入到他的作品《暗夜低語者》中。 （整理自維基百科）（The King in Yellow）的哈斯塔（Hastur），以及克拉克．艾許頓．史密斯美國作家，早年靠寫詩出名，因患有廣場恐懼症而未正式受過教育。也是洛夫克拉夫特圈的作者之一，不少作品也被歸類為克蘇魯神話。1929年至1934年間，創作了一百多篇短篇小說，多為恐怖或科幻小說。 （整理自維基百科）（Clark Ashton Smith）的原創神明——札特瓜（Tsathoggua）。這也是札特瓜的名號首次出現。
而在同年十一月的《怪譚》雜誌上出版的《撒坦普拉．賽洛斯的故事》故事描述盜墓賊撒坦普拉．賽洛斯和同伴，因為缺錢而決定劫掠廢棄的古城。在神廟內探索時，發現一個充滿惡臭液體的青銅盆，之後液體化為怪物追捕他們，最終同伴被怪物吞噬。賽洛斯逃出時，則被觸手切斷了右手。（The Tale of Satampra Zeiros），史密斯才透過描述神像的外型，讓人一探這個舊日支配者的長相。
史密斯原型版本：蝙蝠、樹懶、黑蟾蜍
史密斯的短篇故事，從太古時期到異域，其中包括虛構法國城鎮阿維羅瓦尼（Averoigne）、火星、遠古的極北之地許珀耳玻瑞亞（Hyperborea）和未來的陸塊佐希克（Zothique）。札特瓜的信仰出現在許珀耳玻瑞亞各地，史密斯在《撒坦普拉．賽洛斯的故事》和《七禁咒》（The Seven Geases）都描述過它的怪誕外型。在《撒坦普拉．賽洛斯的故事》裡，盜墓賊撒坦普拉．賽洛斯在踏進札特瓜神廟時，就這樣形容：
「他矮胖又挺著大肚腩，頭部看起來像蟾蜍般的怪物，而不像神明。全身彷彿長滿短毛，讓人隱約覺得像是蝙蝠和樹懶。」
而在《七禁咒》中，在地球形成後，從土星來到此地的札特瓜，居住在一座四峰山底下。古老的巫師伊茲達戈（Ezdagor）為主角拉里巴．符茲（Ralibar Vooz）解釋該如何前往札特瓜的住處，並說：「見到他龐大的身軀和蝙蝠般的毛皮時，你就會認出札特瓜，他永遠都看起來像昏昏欲睡的黑蟾蜍。」《七禁咒》也是札特瓜唯一一次，在史密斯筆下以本體登場的故事。
▴ 1931年在《怪譚》上出版的《撒坦普拉．賽洛斯的故事》（圖｜維基百科）
洛夫克拉夫特版本：型態不定的怪物
洛夫克拉夫特對札特瓜則有稍微不同的詮釋，他在《暗夜低語者》與《丘》（The Mound）中，都把札特瓜形容為「型態不定、又宛如蟾蜍」的生物。洛夫克拉夫特捨棄了史密斯提及的蝙蝠與樹懶特徵，轉而強調札特瓜的蟾蜍外型與型態不固定的特性。型態不定這點，也和《撒坦普拉．賽洛斯的故事》中出現的札特瓜僕從「無形之子」（Formless Spawn）十分類似，它們是黑色黏液般的生物，能夠隨意變換外型。在該篇故事中，無形之子潛伏在札特瓜神廟內，並襲擊撒坦普拉．賽洛斯和他的盜墓賊同伴。在一九四○年出版的短篇小說《丘》中，洛夫克拉夫特描述了深藏於奧克拉荷馬州賓格鎮（Binger）郊外地底的巨大城市金陽（K'nyan）。該地居民曾在城市底下巨大的洞穴——恩凱（N'kai），找到大量札特瓜的黑色蟾蜍型雕像。而日後前往恩凱探勘的人員，也發現洞穴中出現了型態不定的黑色物體，黑色物體則祭拜著札特瓜的神像。因此在《暗夜低語者》裡，也將恩凱稱為札特瓜的住處。
而一九三三年出版的《博物館怪談》（The Horror in the Museum），洛夫克拉夫特再度提到札特瓜的變形能力：「漆黑的札特瓜從蟾蜍般鬼模樣的石像，化為修長蜿蜒的線狀軀體，還長出數百根未發育完成的腳。」
因此，札特瓜在當今的克蘇魯神話中是獨樹一格的存在。
在史密斯的原始概念裡，它的外型並沒有觸手或黏膩感，反而更像是太古時期的恐怖版龍貓──但「恐怖」一詞似乎也不太容易應對到史密斯筆下的札特瓜身上。
▴ 有觸手的札特瓜（圖｜Deviant Art）
有求必應的遠古土地神
在《七禁咒》和《土星之門》（The Door to Saturn）（本篇故事使用札特瓜的別稱佐薩夸〔Zhothaqquah〕）中，札特瓜則是賜予贈禮給對它抱持敬意的訪客與信徒。比起洛夫克拉夫特等其他作家，創作的外神與舊日支配者，札特瓜對人類顯得親切許多；如果說其他舊日支配者是來自異次元的惡魔，那札特瓜就更像是遠古的土地神，對信徒有求必應，也不會隨意降下災禍。在洛夫克拉夫特圈作家們的早期著作中，它和莎布．尼古拉絲（Shub-Niggurath）都是少數受到人類與異形種族膜拜、卻從來沒有帶來任何災害的神祇。
在洛夫克拉夫特寫於一九三三年的阿撒托斯族譜裡，猶格．索陀斯和莎布．尼古拉絲生下了雙胞胎納格（Nug）與耶布（Yeb），而納格生下了克蘇魯，耶布則生下札特瓜。而史密斯在一九三四年信件中所繪製的古神族譜（Genealogical Chart of the Elder Gods），札特瓜是舊日支配者吉茲古斯（Ghizguth）與吉圖賽姆格尼（Zstulzhemgni）的子嗣，吉茲古斯則是圖魯（Tulu，許珀耳玻瑞亞人民對克蘇魯的稱呼）的兄弟。
▴ 神廟裡的札特瓜（圖｜The Dark Fantastic）
但和洛夫克拉夫特的阿撒托斯族譜相同的是，圖魯和札特瓜的血脈都能追本溯源到阿撒托斯身上。這種設定差異是洛夫克拉夫特圈常用的玩笑之一。
在洛夫克拉夫特眼中，他創造的異星神祇只是荒謬的虛構產物，甚至連神話都稱不上。他也從不限制其他作家改寫自己筆下的怪物，甚至對此感到有趣。同樣的，史密斯也從未要求洛夫克拉夫特照著自己的設定描寫札特瓜，甚至也在給作家羅伯特．海華．巴洛（Robert Hayward Barlow）的信件中討論過札特瓜複雜的古神家族，以及它與克蘇魯之間的關係。連綽號都是「恩凱沉睡者」（Sleeper of N'kai）的札特瓜，就這樣在日後的克蘇魯神話中成為特異的一員，也是最具有史密斯風格的神祇。
▍延伸閱讀
◼ FILEO1 克蘇魯：無名恐懼的有形化身◼ FILEO6 奈亞拉索特普：捉摸不定的伏行混沌
